明确地知道己过的是人上人的生活,不像是沈曼君,以书香世家居,并无人上人的觉,因此才破防得厉害。
张天如小便知道家中兄弟都如蠢猪笨狗一般,这样的人,仅仅是因出身的缘故,便可以继承良田,一辈子不事生产,只要派人去收租,租户便会乖乖地将身的剩余价值几乎全盘奉上,这不是剥削是什么完全就是最典型的剥削这种无用的剥削阶级,个个该死,活在世上也只是浪费粮食能养活他的粮食,足够养活几百个农户了,这些农户在买活军这里,可以读书识字,买活军创造出多少劳动成呢
虽然任何一种道统,对张天如来说,都是他接触权的工具而已,他本人对于儒教又或是这社会论没有什么太强烈的好恶,但他不得不承认,买活军的观点,更加严密新奇,而且有一点特好,那就是没有讲仁义道德,至少一册中只谈了利弊。
对于剥削这个概念,张天如闭着眼都可以想到,多少人会佯装这是个多么肮脏的事情,完全不愿接受己也是剥削阶级的一员,依旧在故道德完人的模样他觉得沈编辑就肯定是不会接受的,越是以道德命的人就越难接受剥削这个概念。
而张天如就非常欣赏教材中的态度剥削是难以避免的事情,也是一种客观的现象,就像是天灾一般,对此赋予更多的意义,或投注以身的好恶,完全就是一种滥情,这东西存在了就存在了,考虑的该是如何去利用,或如何去消灭,如何去遏制,而不是如何去憎恨,如何去否认。
不知道这是买活军的道统,还是谢六姐己的认识,想想看,大同社会的人对剥削是这样认识的,其实还蛮奇妙的,如能去大同社会看一眼的话,一定会好玩
张天如也忍不住小小地出了出神,便打断了这无益的遐想,他是不会把精过多地花在幻想上头的。他看完了一册的教材,开始填写调查问卷,是否觉得难以理解不,好理解;是否具有趣味性趣味性当真十足;是否认可文中阐述的观点不怎么认可,除非给我更多的论据,譬如三代更多的史料细节。
话说回来,不知道即将颁布的华夏万历里,会不会提到三代的历史,以及在此时的地理对应,譬如夏京对应的是如今的何处,如谢六姐吃不住激将法,真的把论据写进去了,张天如就想到了一条发财的路子提前赶往夏京所在地,造了青铜器什么的深埋做局,定然能赚得盆满钵满。
然了,夏京绝不可能在福建道和江道的,怎么想也该在中原一带,那处的吏治然不能和买活军这里相比,买通了本地的吏目,做个天衣无缝的局,赚个几万两银子,回来换成钞票,张天如一辈子都不必担心缺钱花了,如能入仕途,他两袖清风的程度能让所有人都吃惊。张天如实
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