的教化同化之后,随着争霸战争的延续,国民资格被不断扩大,散处在偏远地区的人也渐渐被纳入国民范畴,国人就是居于国中之民,他们与统治贵族是同族,有较为疏远的血缘关系。周代之宗法制推行,由于按照天子、诸侯、卿大夫、士这一顺序分封,最后总有人沦为平民。这样的平民就是称之国人。国人既与统治者同族,自然享有较多的政治权力。他们就是国野制里的“国”。”
面对着朱慈焕,一夜未睡的朱明一边踱着步子,一边说道。
“而野人,即居于野之人,亦可称为庶人。与诸夏并没有直接血缘关系,他们的来源是被征服的民人。对一般被征服的部族和小国,则称之为“庶邦”庶人与“国人”之不同,在于前者是外族,后者是本族。他们的地位差别,表现非常明显的。国人与野人的地位自然也大不相同,前者是统治者,后者是被统治者。”
正因为文明太久了,即便是意识到这个问题,朱明忠仍然用美好的词汇去描述“国野制”,仍然试图以文明世界的方式去定意这种制度,最后见朱慈焕似乎还没有明白,他便直白的说道。
“失利一方的俘虏就会成为胜利方的奴隶或说奴婢,而这些奴婢被带到胜利方的统治范围内进行无偿劳作,即被称为“野人”,而胜利方的公民就是“国人”。野人和国人的区别。明白了吗?”
明白了吗?
面对陛下的问题,朱慈焕睁大眼睛,有些茫然的点着头。
“臣、臣明白了。”
明白了吗?
朱慈焕不明白,看着他的那副模样,朱明忠在心里长叹口气,然后对他说道。
“朕分封诸宗为诸侯,行的是周制,而你们到了封地,就要行周法,至于周法如何……”
思索片刻,朱明忠的手指轻点着那几十页书稿,这些书稿,正是他凭着回忆,回忆着史书中的国野制,以其为核心制定的“周法”,当然,所谓的周法,就是国野之别。
当然,这种国野之别,并没有彻底阻断“庶人”成为国人的渠道,他们同样拥有晋升渠道,晋升为国人的渠道。教育、军功等等,都可以让他们成为国人,这也是“抚以蛮夷,以属华夏”的本质,绝不同于西方的殖民。
天下大同……它的背后也是征服啊!
“你们可以去慢慢摸索,史书上有类似的记载,但只能给予些许皮毛,最后还要你们在实践中掌握,至于将来到了夷地,如何统治……”
沉思片刻,朱明忠想到吕安,便说道。
“可以吕安为臣,他有所图不假,可他了解南洋,知道何为国,何为野!”
没有比他更合适的人选了,即便是从国内招募的所谓的“贤达”,也不一定知道如何处置那些问题,毕竟,国人已经几千年没有面对这样的问题了。
文明
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