五仙教作为个传统世袭门派,阶层相对固化,长老、护法,基本都是生出来的,而不是干出来的。蓝孔雀过门后,杨应龙认为五仙教就是自己的囊中之物,想要什么,就得给什么,想要他们干什么,就该干什么。于是就先命令五仙教袭击官府据点,破坏粮仓水源,烧毁官府的辎重车辆。又命令将五仙教库存的阿芙蓉、毒物、药材全部上缴,以备战时使用。
这种态度的征收,顿时激怒了教内长老。教主出嫁不给教内带来福利,反倒要把吃进口里的肉吐出去,搞无偿征收,还要大家与官府拼命,却连赏赐都没有。自古以来,哪有这种支使人的道理,杨应龙的命令,也就没人去执行。杨大怒之下,就想起了皿煮自有的绝技,决心要到五仙教内推广皿煮。可他所不清楚的是,五仙教教主是教主收徒,按心思选择合适的人继承衣钵。可长老,护法,世袭罔替,这是自立教以来的规矩,从未变过。
各家养蛊炼毒,都有自己的独门手法。这种手法,父传子,祖传孙,概不外传。护法长老的世袭,来源也在于此。教内的教众,也全都认为这是理所当然,即使让他们重新选几次,也是这些长老护法在位。再说五仙教被苗人奉如神明,供奉甚多,杨应龙收田收地的举动,让五仙教的高层也心里担惊,生怕将来杨应龙得了天下,五仙教的产业也保不住。杨应龙又得罪朝廷,扯旗造反。五仙教的根基在云南,那是黔国公的地盘。沐昌祚威镇云南,五仙教哪敢惹他?将来播州胜负不论,得罪了沐昌祚。肯定是死路一条。即使他日播州取胜,自己也先被杀成鬼魂,又有什么好处?正好蓝凤凰回到四川。这些人干脆立刻反正,向蓝凤凰输诚纳款。
与龙骧等革新派的想象不同。五仙教的下层弟子,对于这种腐朽没落的长老世袭制,并无任何意见。长老们对下层弟子的控制力极佳,蓝孔雀反倒因为得位不正,对于教众约束不灵。这回长老们一倒戈,那些教众也就跟着过去,安心效忠于蓝教主。
“只要夫君答应他们的条件,他们就答应帮着咱们收拾杨应龙。那些苗人部落也不是铁板一块。到时候我们五仙圣教出来,号召苗人不听杨应龙节制,到时候定让他们阵脚大乱,指挥不灵。”
郑国宝听了五仙教的条件,点头道:“这不算什么。五万斤盐引而已,我再给他们加三千两银子,五百石粮食。就要他们帮着朝廷,去跟杨应龙对着干。这些人牧蛇驱毒,跋山涉水,对于播州地理应该也熟悉吧。有些外人不知道的小路。就靠他们指引,说不定能立个大功。只是你如今有了身子,不可再胡乱走动安心在成都养着就好。与他们接触谈判的事,我来就行。”安抚好了女眷
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