问题上，因为双方互不让步，甚至闹到了抗联要将进入哈尔滨接收的苏军内务部的那个团缴械的地步。

　　实际上双方在这件事情上，最大的分歧不是那些老弱妇孺的安置，而是那些分布在哈尔滨各地的东正教神职人员。杨震担心苏联人用这些神职人员，作为在白俄撤离之后打入抗联根据地内的楔子或是对北满根据地实施影响，所以坚决要求全部遣返。

　　利用宗教的问题对别国下手，并不是没有什么先例，苏联人也不是没有干过。苏联人插手新疆的时候，就曾经利用过宗教方面的某些借口。尽管他们在中亚地区，对中亚民族原有信仰的宗教采取了高压的政策。

　　但这并不妨碍他们以宗教为借口，插手其他国家的内政。为了以绝后患，彻底的切断苏联人插手抗联的借口，杨震坚决要求将所有在北满根据地的东正教神职人员，全部移交给苏联。

　　杨震这个人虽说讲究宗教信仰自由，更不太干涉宗教信仰。但是对于别国利用宗教作为借口插手自己内部，却是相当的提防和敏感的。尤其是北满根据地内的东正教会，与苏联国内的东正教会，并未彻底的断绝联系。

　　表面上是独立于苏联教会，实际上的联系还是相当密切的。事实上没有苏联人的支持，这些东正教会根本存在不下去。即便在日踞时期，日本人也是因为这些东正教会或多或少的背后有苏联方面的影子，而对于进行了严格的限制，严格禁止哈尔滨东正教会在中国人之中发展信徒。

　　所以杨震提出要求在北满的所有东正教会的俄籍神职人员，除了在哈尔滨保留三名为留在根据地内的白俄继续服务之外，全部遣返回国。而留在哈尔滨的这三人，苏联方面在战争结束之前不得更换。

　　苏联方面不得在对留下来的神职人员和教堂，继续提供财政上的援助。由东北人民政府每年从财政上拨付一部分资金，作为其活动和维修教堂所用。作为交换，抗联并不干涉中国人中东正教徒的信仰问题。这是杨震的坚决态度，也是不可更改的态度。

　　但是对于苏联人来说，则早就接到了命令除了老弱妇孺，那些俄籍东正教的神职人员是一概不要的。很明显眼下正在全力进行战争的苏联方面，一样担心这些人回去会给他们捣乱。尽管很多在东北的东正教会，背后都有苏联人的影子。

　　不过将他们放在中国是一回事，接回国就是另外一回事了。即便是因为目前处于战争时期，苏联方面为了鼓舞士气适当的放松了对国内东正教的控制和镇压，但是他们却明显不希望这些神职人员回国。

　　在苏联方面现在又无力顾及怎么处置这些人情况之下，还是将他们留在中国比较放心一些，至少不用担心他们回国之后捣乱。至于将

　　请收藏：https://m.shuxiangjia.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）