让自己悄无声息的消失，他想了想小心地道。

　　“你们有在京中待过的，看看是否认识，有什么来头！”赵昺将望远镜递给杨世隆言道。

　　“陛下，船头那道士似是提点洞霄宫郎如山，号一山！”杨世隆看了一会儿，有些不大把握地道。

　　“嗯，杨统领说的对，此道士就是郎如山！”马端临听了拿过望远镜再看道，“那撑船的道士应该是住山道士沈多福，吾在多年前曾见过其，时间随长，但其相貌并没有太多变化！”

　　“既然是他们二位，那么在舱中抚琴的就应该是那位自号三教外人的文行先生了，吾说怎么听其琴声是如此耳熟！”应煦听罢猜测道。

　　“哦，他们缠着朕想作甚，难道也想玩儿出湖上慕道的把戏？”赵昺听了笑笑道。他清楚洞霄宫在宋朝不仅是崇尚道教的标志，还有着极深的政治意义，并非只是座道观那么简单。

　　宋朝历代皇帝崇尚道教，于京城内外建立许多宫观。在京者为京词，在外者为外祠。真宗时命首相王旦充玉清昭应宫使，为宰相兼宫观使的开始。随后，外戚、宗室和宰执罢官留京师，多任宫观官。疲老不任事而又未致仕的官员也多任此职。于是形成制度：凡大臣罢现任，令管理道教宫观以示优礼，无职事，但借名“以食其禄”，称为“祠禄”。

　　先时任宫观使者员额绝少，熙宁时王安石执政，规定宫观官不限名额，知州资序以上官即可派遣，并规定了任宫观祠禄官按不同级别应得的俸给和任期。其当初不过是整治那些对新法有异议的高官。后来变味了，高官一旦犯错被逐，多被差派到宫观去当使或者提举，清清静静，面壁思过。

　　不过作为惩处的手段还是多一些，也就相当于现代的留职察看。文官大学士以上，武官相当于节度使的官员，一旦犯错能以观后效的，往往派去宫观兼职，搞得不好随时兑现去当老道。彼时洞霄宫的“提举”多时能坐两桌麻将，大多属于推一把可以进去；提一下能够起来的兼职闲官。

　　此外宋朝还有一种传统，凡年六十以上，不能理事的知州资序官员应自己陈请罢现任，为宫观。非自陈而朝廷特差宫观者，则属于黜降；但吏部仍可按“自陈宫观”处理，以示优礼。称之优老。南渡之后就更有意思了，绍兴时，士大夫流离失所，朝廷无官缺安置，于是许“承务郎以上权差宫观一次”；又有选入众多，无官缺可补，也破格给予岳庙祠禄。因而这洞霄宫不仅仅是供奉天地的道观，其中还另有乾坤。

　　在绍兴年间丞相李纲被罢免，提举凌霄宫，其竟然兼职十三年之久。除了他之外，还有端明殿学士徐俯、资政殿学士汪伯彦、监居永州刚复任左宣奉大夫的张浚、左中大夫刘大中、左通议大

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