，也知道他们当前做的事情一旦失败将要承受什么的结果。因此他相信其还有后援，可是谁自己一时还没有查不清楚，而这种潜在的敌人才是最危险的。

　　不过让赵昺想不通的是姚良臣等人为啥要冒愿这么大险搀和进来，从非利不斗的角度上来说违背了这个常理。姚良臣虽然被从相位上扒拉下来了，但其转做户部尚书也算没有屈就他；魏天中的才能并不出众，可自己一直也没有将其撤职；而陈宜中出走占城事情没办成，还滞留多年不归，自己也没将其怎么着，此后连监视人都撤走了，表明以放过他了。得知他偷偷回国，亦只是装作不知，只要老老实实的呆着就算了。

　　换句话说，陈宜中等三人都是既得利益者，如果引政局动荡，当其冲的是危害到他们这些既得利益者，甚至人身的安全。而他们如此做，以赵昺所想只有一个理由可以解释，那么就是可以从中获得更大的利益，以当前的情形看，不过是做个权臣，当皇帝却不见得有那么大胆儿，且以他们的岁数恐怕也等不到篡位的那一天了。

　　面对有人‘谋逆’的企图，文天祥和一干军将都以为应该用霹雳手段迅镇压，将他们明正典刑以正国法，而不是用报纸将他们搞臭这种‘温和’的手段，让他们知难而退。可赵昺觉得对对方的精神进行打击，迫使对方在巨大的精神压力之下崩溃的方法，与威慑手段相同之处在于二者皆作用于对方心理，区别在于威慑大多是行动前的一种预先措施，而惩戒是行动失败后的一种补救式手段。

　　对于权力斗争中的批判，想来大家都不会陌生，其实无非就是对对方的语言和行为加以批驳，使其丧失合理性。批判包括操控者个人的批评和动群众的批判，其最终指向即通过批判，孤立对方，使其在权力斗争中处于人人喊打的绝望境地；至于影射，则是一种间接的方法，虽然不对对方直接构成攻击。但是通过迂回手段，解构对方的逻辑、观点、主张等等，使对方丧失意识形态和精神世界的正义性与合理性，也能够达到孤立、丑化对手的效果。

　　总之，无论是批评还是影射，都是精神敲打的一种方式，都是一种刚性操控的手段。如果运用得好，就能够使得受控者深受触动，从而迫使对方不得不听从施控者的摆布，放弃自己的主张，结束自己不理智的行为。也可以算的上是不战而屈人之兵的方式之一。若是失效，亦可以迅转变手段，果断采用武力进行镇压。也就是说如果能威慑，就威慑；威慑不成功，才用惩戒手段。

　　当然对于自己的安排，文天祥觉得过于冒险，一旦他们觉得事情已经败露铤而走险，即便别镇压也同样是一场灾难，尤其是对刚刚重回江南的行朝来说

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