地道。如今战事很快就要结束，他的主要精力将转向治理国家，现在已不同在琼州，而是整个江南地区，管理的人口也以千万计。这一直是他在琼州的梦想，可刚刚开始就觉得太难了，真不如在外领兵作战。

　　“今日官家不是在宴席上言治大国若烹鲜吗？怎么又觉得难了！”在塌边值夜的苏岚插嘴道。

　　“容易，做起来却是太难了！”赵昺将身体转向窗外苦笑着道。治大国若烹鲜这句话从字面上理解，就是治理大国应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料，但其中却另有含义。在中国的文化传统中，管理向来是作为一种智慧，而非一门知识被谈及的。它的最高目标不是科学化，而是艺术化。治大国如烹鲜，象征的就是一种高超的治国艺术。

　　“治大国若烹鲜”的第一要义就是要以正治国，这也是当年初到琼州应节严给自己上过的一课。老子在《道德经》中有言：“以正治国，以奇治兵，以无事取下。”治国以“正”，就是要光明正大，不能搞歪门邪道；而治兵要“奇”，则要求出其不意，攻其不备。用领兵打仗的“诡道”来治国是不行的，而用治国的“正道”来领兵打仗也不一定行得通。

　　儒家宗师荀子最反对的也是治国不正，权术横行。他：“人君者，隆礼遵贤而王，重法爱民则霸，好色多诈则危，权谋倾覆幽暗则亡。”在他看来，以德治国是王道之路，以法治国是霸道之途，而权术立国则是最糟糕的一种治国方案。因为，权术一旦横行，就会把国家带入毫无秩序的混乱之中。这样的国家，内耗必然增加，管理成本也会骤然上升，到了无法应付的那一，就自然而然地走向灭亡了。

　　“治大国如烹鲜”的第二要义是选贤与能。这是一种看似平常却高超的领导艺术。具体来，就是要将合适的人安置在合适的位置，充分发挥其角色作用，而不是对具体的事务进行干预。法家的集大成者韩非子，在老子思想的影响下，就曾提出过“君道无为，臣道有为”的观点。在他看来，君主作为最高管理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。

　　新中国的开创者毛爷爷亦深谙此道，他曾：“领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。”具体来，以正治国，就是要有一套保障国家机器自发运转的良性规则，而且这一规则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。一旦做到了政令畅通，国家这一组织系统就会健康运作，自动调节，而不需要管理者过多地干预。

　　赵昺虽然清楚这个道理，也知道如此自己可以省去很多事情，但是也知道如此就需要‘放权’。而他更清楚自己的权力来之多么不容易，可以是用命换来的，况且现在仍有人觊觎自己的权力。所以他十分谨慎，而这也让自己活的十分累，面对新形势有些迷茫……

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