者’，事实上宋代的“祖宗法”却不像最重祖宗家法的明朝一样出自开国的朱元璋一人之手，而是由一系列先帝故事、习惯法、惯例、故典组成，更为悲催的是这些故典与惯例的整理，通常都是由士大夫群体来完成。

　　正是由于士大夫们参与了祖宗家法的整理，也使他们有机可乘，在筛选、阐释“祖宗法”的过程中，毫无疑问融入了儒家的治理理想。因而，宋朝的祖宗法甚至不能说是哪一位赵宋皇帝本人的意思，而是士大夫集体塑造出来、经过漫长时间形成的非成文宪章。

　　特别需要指出的是，宋朝的“祖宗法”作为一个政治概念，正式提出来是在宋仁宗朝以后。而对宋朝历史稍有了解的人都知道，仁宗皇帝是位仁厚之君，不过却是一位资质平庸的主儿。宋夏战争，延州、好水川、定川三战宋军先胜后败，不得不缴纳岁币换取和平；对辽国也是极为失败，打破了早已签订的澶渊之盟，重新鉴订重熙增币以换取和平；而冗兵一百二十余万，给财政造成了极大的财政负担；另外土地兼并也达到了顶峰，激化了社会矛盾，为北宋的灭亡埋下了雷。

　　但宋人对其的评价却不吝赞美之词，称其‘仁宗在位最久，德泽最深，宜专法仁宗。盖汉唐而下，言家法者，莫如我朝，我朝家法之粹者，莫如仁宗’，并在其死后被士大夫们塑造成可垂范后世的仁圣君主，要知道宋仁宗之前，没有一个帝王能以仁为谥号或冠以仁。

　　宋朝士大夫将一位政绩平平已经去世的君主树立为圣君又为什么呢？他们能瞒得过世人，却瞒不过后世来的赵昺。他知道仁宗最被士人推崇的优点有两条，善纳谏和怕大臣，说白了就是大家说的话都听，且惧怕手底下的人。明眼人都能看出来这哪里是皇帝，分明是受气包。那他们的目的也就不言自明，如此抬高仁宗当然不是为了歌颂皇帝，而是想给在位的君主立一个标准，以此来规范皇帝的行为，抬高士人阶层的地位。

　　若不是赵昺是来自后世，又保留着成年人的思维，想想一个从孩童时期便受到这样的洗脑教育，且以此作为一个帝王正确的行为标准，那后果会是什么样，想必会诞生一个什么样的皇帝大家都心知肚明。而你若是不肯依从，那便是违背了祖宗之法，受到整个士大夫集团的声讨，重新将你‘纠正’到正确的轨道之上。

　　赵昺现在就面临着这样的危机，如果要达到目的，利用自己掌控的军队像秦始皇那样对士人集团进行镇压和清洗，看似简单和痛快，可也摧毁了宋朝的整个统治阶层，并将他们推向敌人的一方。那自己又靠谁去管理和统治一个国家，靠谁给自己出谋划策呢？但是若想在不触及士大夫阶层的情况下，打破套在他们嫁与皇帝上的枷锁，推行自己的政策，也绝不是一件容易的事情……(未完待续。)

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