“宫城虽小，可朕一家足够住了。”赵昺笑道，“现在临安城中再难寻一块空地，若是三省六部另择地扩建，征迁民居又是扰民，而旧宫荒废太过可惜了，不若利用起来，也可解当下之困。”

　　“嗯，旧宫总是荒弃，也会显得我朝势衰，加以整修也不失为计！”陆秀夫点点头道。

　　“你们看！”赵昺遥指旧宫道，“现在宫城前广场狭小，上元节灯会万民齐聚，不少人因为拥挤而受伤。而丽正门之外地方是其数倍，又紧邻御街，日后凡有大朝仪和盛会也可到此举办。而朝廷各省部寺监皆移于此，有事也便于互通，不必往来奔波。”

　　“陛下所言不错，索性重修明堂，以彰显我朝气象！”文天祥道。

　　“嗯，可以商榷！”赵昺点点头。他知道修建明堂不仅是建起一座大殿，而是对旧有制度的恢复。明堂礼是中国古代社会重要的祭天礼之一，它于九月吉辛日在行礼殿(即明堂)举行。周公明堂礼是儒家经典中明堂礼的典范，为历代统治者所推崇。

　　经过秦汉、魏晋学者长期地考辨、讨论、注释，周公明堂礼制的记载逐渐丰富，同时也造成了异论丛生的滥觞。这一时期，明堂礼实践有限。隋唐时期是中国古代明堂礼制的繁荣时期。唐朝理清了天、帝之间的关系，正式承认五帝亦为天，明堂礼由享帝礼升为祭天礼之一。

　　唐朝确立了一岁四祭天制度，并区分大礼、常礼之别，确立了三岁一亲郊制度，制定了详备的祭祀仪式，形成了严父配天制度。宋代称得上是明堂礼制的鼎盛期，自仁宗末年开始，三岁一亲郊制度形成完善、固定的制度，皇帝每三年一次亲自举行南郊大礼或明堂大礼。

　　明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”，成为帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行，借神权以布政，宣扬君权神授。

　　南渡之后，宋朝并没有修建明堂，而是以大庆殿代之。而赵昺改崇德宫为宫城后，大庆殿就是块牌子，用到的时候，就将牌子挂上，不用了就摘下来。所以每逢朝廷大典，朝臣云集，低阶官员都不得不站到廊下听诏。而元旦朝会赐宴，廊下都摆不下，只能在殿前广场上就着北风吃饭。

　　建一座大殿用于举行典仪即是形式上的需要，也是现实的要求。不过赵昺尚不清楚建这么个玩意儿要花多少钱，平日能否挪作它用，总不能花费了大量的财力和物力建成了，就三年用一回，平日当花看，还要花费人力和财力维护。所以他还有些含糊，觉得可以提到议事程序上，但建不建，看看预算

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