己这次加强了中书省的份量，职权也较从前有了增加，他们当然满意。但是这种表态眼下只代表他们个人，至于其他人又没有意见，还要商榷。

　　现在三省的机构基本已定，而他们所言的‘九寺’中的寺，当然不是和尚庙。那‘寺’是什么机构？最早在《汉书》中就已经指明——凡府廷所在，皆谓之寺。其含义在最早的汉语中就有朝廷之意。广义上而言，朝廷设置的官署府衙都叫寺，等同于国家机构。

　　秦汉时期，朝廷实行三公九卿制，其中三公的官署称为府，九卿的官署称为寺，因而有“三府九寺之称”，三府把握大政方针，九寺则分管具体事务，级别相当于今天的国家部委。某些情况下，府和寺也是可以并称的，如汉代的御史府，又称御史大夫寺。

　　三公九卿的构造唐代是寺最多的一朝，统共有九寺，分别为大理寺、太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。这九寺级别低于六部，负责国家具体事务。宋代沿用了唐代的九寺之职，只是各寺职权做了相应的调整，地位与部相当，也是国家的常设机构。

　　首先上文已经提到的大理寺。商周时期，中央司法官之名为大理，即“整理律法之官”，此“大理”非云南大理自治州的那个“大理”。至秦汉时期，大理改名为“九卿”中的廷尉。廷尉的职能是掌管天下刑狱之事，廷尉的办公之处又叫廷尉署。

　　影视剧中，太常寺的出镜率虽不如大理寺，但在古代，它的重要性不比大理寺低。在中国古代社会，定期祭祀先祖是国家大事，同时，王朝的礼乐教化更彰显了政权的权威。而太常寺就是王朝礼乐、祭祖慰天的最高机关。汉代独尊儒术后，太常寺的地位得以稳固。

　　“鸿胪”一词，东汉学者应劭解读为“鸿，声也；胪，传也，所以传声赞导，故曰鸿胪”。也就是说，“鸿胪”代表着传达信息，指代的便是对外交往。中国古代王朝对于各国朝贡交往极为看重，往往给予前来朝贡的国家使节封侯以赏赐和礼品，招待使节食宿，这就需要设置一个专门接待外国使节的机构，这个机构就是鸿胪寺。

　　光禄寺的职能和太常寺有部分重合，兼管皇家的祭祀和朝会之事，但光禄寺的发展历程类似大理寺，直到北齐时期才设置正式的光禄寺，位列“九卿”之一。简单来讲，我们可以把光禄寺理解为皇室专属的后勤机构。每到皇帝要举办大型朝会时，光禄寺负责准备酒宴和场地，太常寺准备礼乐，一同把朝会搞得热热闹闹的。

　　太常寺管礼乐，光禄寺管饮食，太仆寺则管马政，负责古代战略物资马匹的储备与皇室成员的交通出行。秦汉时期，由于骑兵作战需求的大幅增加与交通

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