明智光秀这话可是捅到清原等人的心窝上了，自应仁之乱后，京都战火不休，像他们这样的儒学之家本就是依托幕府和朝廷而存在。
这战乱一起，京畿的儒学自然受到了很大的打击，有些人眼看京都战火难以遏制，便逃离京都，跑去其他地方传播儒学。
因此衍生了萨南学派和海南学派，萨南学派学统是在岛津家的萨摩国，因岛津忠昌邀请儒僧桂树庵讲学而逐渐形成。
南海学派又叫南学派，主要在四国一带，由南村梅轩开学授徒开宗立派，南学派重视四书内涵，承继程朱之学，并坚守固持道学者的为学态度。
这两个学派都是在外地，不过清原他们所在的京都儒学也有分类。
在镰仓时代，此时此刻中原正是宋辽时期，京都儒学以清原诸家为主的古注派，古注派主要是遵循汉唐训诂，墨守旧习。
而随着中原的儒学进入新时代，与大宋交流频繁的镰仓幕府自然也受到了影响，禅林宋学兴起。
禅林宋学又叫新注派，一经出现，就受到了大多数人的喜爱，这可就影响到了古注派的话语权。
古注派的大儒菅原为长与儒僧圆尔辩论，结果被圆尔问的哑口无言，自此古注派一蹶不振。
之后，清原家率先改良，清原枝贤的先祖有个名叫清原良贤的大儒率先从禅林宋学中吸取一些新注来改良自家的传统学说。
他这样的做法引起了新，古两派的折中学。
到了清原枝贤祖父清原宣贤时期，清原家由传统的古注派，变成了偏向新注派的学说。
清原宣贤是清原家的集大成者，他是战国时期唯一一个可以讲解四书五经的大儒，并且给两位天皇做过侍读，给足利义稙和足利义晴两位将军当过老师，他的徒子徒孙更是数不清楚。
作为其孙的清原枝贤自然不会允许京都儒学在他的手中衰败，感觉不能让古注派失去话语权的旧事发生在自己手中。
他必须得去岐阜城一趟，他要和津田信虎辩论一番，阻止他胡乱篡改先贤的圣言。
即便此行会很危险，但他必须得去，这是一次卫道之战！
清原枝贤很是激动，拍案而起，语气慷慨激昂：“这简直是胡闹，京兆尹大人虽然说在战场上所向无敌，但是治学不是打仗！
况且四书五经的言论，那都是圣人之言，岂能随意篡改？不管是多一笔还是少一笔，那都是画蛇添足！
明智大人，这件事情很重要，我绝不会允许京兆尹大人胡来，哪怕这次前往岐阜城有生命危险，我也要去一趟。”
其他人一听，这可是卫道之战，他们必须得去阻止，即便死了也不会放弃。
明智光秀一看这些人群情激奋，心中暗喜，这下他不仅完成了信忠大人交代的任务，同时还给对手津田信虎带去了一个难题，可谓是一举两得。
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