这是人之常情。

　　又想起了那首诗——“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买了高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家丁数十个，有钱没权被人欺。时来运转当知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。”

　　截止到这里，韩国戚的人生都经历过了，再没什么兴趣。

　　——“一朝南面作天子，东征西讨打蛮夷……”

　　这一句才正中要害。

　　他不是天子胜似天子，这么多年以来唯我独尊，早已养成了睥睨天下的气势，当各种舒适性的享受不再钟意之后，自然要追求刺激。

　　男人的刺激，更有哪种可以高过征服？

　　韩侂胄在金楼玉宇间，脂粉腻堆间忽发雄心壮志，决定重新开启北伐，既报国仇又愉悦自己。这个决定传到外界，整个江南一片惊诧。这实在是太突然了，难道帝国的安危，人民的福址都只在某个人的心念一转之间就决定了吗？

　　在后世也引起了长久的惊诧。因为关于北伐这个念头升起，历史给出的答案并不是韩国戚某天吃饱了撑的，随手拍了一下脑袋的产物，而是某个人的怂恿。这个人是谁，出于什么目的，都是谜，没有确切的正解。按官方的史书说，是——“……或劝侂胄立盖世功名以自固者，于是恢复之议兴。”

　　只是“或劝”，没有具体指出是谁。

　　宋史的官方、私人资料是非常详细的，基本上每句话都会注明由何人在何时因为何事而说，细致处堪比圣人？孔吃饭，食不厌精，脍不厌细，一点点小事都考证得清楚明白。

　　那么为何灭口级大政的初倡者是谁，却讳莫如深呢？

　　不是韩侂胄自己，史书说了是“或劝”；不是韩党内部人，不然道学家们绝不会放过他，必将其铭刻于耻辱柱上万年不朽；那么会是谁呢？

　　呼之欲出，你懂的。

　　终于再次北伐。时光漫步到公元１２０５年左右，汉民族的群体思维早已有了新的共性，曾经拥有的奋锐之气，如神宗改革、绍兴北伐等一一失败，造成了严重的思维后果。人们再不信努力可以导致成功了，而是总结出越是努力，越是悲惨，一动不如一静，务外不如守中。

　　惰性、悲观接近定型。

　　尤其是孝宗时代的雍熙北伐，历时不过几十天就输赢易位，更为上述的理论找到了佐证。这时韩侂胄提出北伐，赞成的人全国海选也没有几个，反对的人倒是不停地跳出来，公开议论，私下漫骂，写信给韩国戚本人挑衅的，都大有人在。

　　不一一细数了，韩侂胄操起专治大棒，排头抡过去，很快世界变得安宁，鸦雀无声了。

　　可以办正事了，举国伐谋，第一要素是民心士气。史书上说韩侂胄不学无术，心粗寡谋，那都是偏见、抵毁，这个人很有见识，并且务实。针对看似虚无飘渺不可捉摸的国民气氛，他没去唱高调搞演说，他只是办了几件大快人心的事。

　　在镇江府为韩世忠立庙。

　　镇江临近黄天荡，在那里南宋第一次击溃了不可一世的女真人，只差一点点就让金兀术全军覆灭。那里是南宋军威振奋的启始点，在此地为英雄立庙，其意不言而喻。

　　一个月后，南宋追封岳飞为鄂王。

　　在岳飞的追封制里，南宋官方以霍去病、祖逖相比于岳飞，盛赞其精忠报国的一生——“……人主无私，予夺一归万世之公，天下有公，是非岂待百年而定。”

　　岳飞终于封王，尽管时间错过得太久了，尽管岳飞生前就不在乎这些头衔，可毕竟公道自在人心，南宋官方、民间稍有良知的人因这份追封而振奋。它是对忠诚、勇武、不屈、自尊等强势信仿的肯定，让久违的英雄气概闪回了片刻。

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