同意的事都报上去，逼他答应，从此确立权威。

　　王安石照办了，宋神宗为了让他工作，全都照办。那么请问，既然全都照办了，王安石怎么会哀叹“天下事只从得四五也好”？

　　矛盾百出，漏洞百出。

　　王安石的离去，完全是为了宋神宗着想。这时王雱死了，助手离散，满朝大臣放眼望去都是敌人。他留下只会给帝国添乱，让反对派整天围着他吵架。活儿谁干？国家怎么办？那样真是贪恋权位，让人齿冷了。而他离去，一天的云彩都散了，留给宋神宗的是一片广阔清新的天地。

　　国库充裕了，政令刷新了，军队强大了，熙河收复了……下面的路，要由２９岁的宋神宗自己去走了。

　　第一章宋朝病人

　　第二章谦谦君子，从此绝迹

　　第三章惊天动地的……龌龊

　　第四章流云方寸间

　　第五章众里寻他千百度

　　第六章法儒不同炉

　　第七章指点江山，激扬人物

　　第八章千年疑团说青苗

　　第九章多面司马光

　　第十章士大夫阶层

　　第十一章东明县事件

　　第十二章宋朝第一策论

　　第十三章北宋三人行

　　第十四章千夫所指复熙河

　　第十五章冏之王唐炯

　　第十六章异域铁血铸辉煌

　　第十七章王安石罢相全景回放

　　第十八章人只为己，天诛地灭

　　第十九章辽国分水岭

　　第二十章习惯性诬陷

　　第二十一章陌上花落怨阿谁

　　第二十二章巅峰悄然退

　　一点小随感

　　过年时偶然才看到了于丹写的《论语心得》，有些话不吐不快。在说事之前，先得有个前提。我知道当时有近２０多位学者，最差的名头也是教授，曾反驳于丹，说她歪曲了《论语》的本意。

　　说于丹把那句著名的“唯小人与女子难养也。”解释成儿童和妇女是需要爱护，得精心呵护的。

　　比较雷人，我还没看到那儿，不知道于丹是不是真的这么说了。但是就算她说了，我个人也不想理会。因为我的前提是——《论语》的最终解释权只有孔夫子本人，以及集成这本书的最初传的弟子。除了他们之外，其他所有的人，包括历代的经学大宗师们，也都只是根据自己的意会来加以阐释。

　　所以我看的不是于丹把《论语》解释成了什么样子，我看的是她通过《论语》想说明的那些道理。

　　这些，才是她这本书的精要。

　　好了，切入主题，先说一下她的头两章。一，天地人之道；二，心灵之道。

　　这两章可以说是中国古代学术的精华之所在，于丹先是这样开场：“我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。”

　　“神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。”

　　“与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和

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