也就是说不管那位天生的君子做出了什么，他就是君子，而天生的小人无论怎样清廉自守也不过是个装腔作势的伪君子？

　　不，绝不是！我们要承认，不管你的天性是什么人，你做出了君子的事，你就是君子。哪怕只在你做君子事的那一瞬间。这样才公平。

　　所以，不管冯道的真假，冯道曾经君子过，且长时间地君子过。

　　然后再看一下他在政治上的具体贡献，而这就要重提一下后晋石敬瑭以及耶律德光（当然，冯道首任宰相是在后唐做的，但是虽有作为，却没有后晋时期的他那么举足轻重和争议无穷）。

　　石敬瑭为了篡夺后唐江山，认了比自己小十年的契丹皇帝耶律德光为父，但是无论怎样，他都需要一个人去出使契丹，表达诚意。石敬瑭遍视群臣，发现这个任务非冯道莫属，但是这终究是替国王认干爹去，稍有羞耻脸面之心的人谁愿意？但是冯道答应得非常痛快，他毫不犹豫地说：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”

　　这一句话，就让冯道留下了千载的骂名。后世的学者范文澜对其大为不齿，忍不住口吐莲花：“好个奴才的奴才！”

　　这还不算，当耶律德光占领开封的时候，时任外官的冯道主动进京来朝见。这时耶律德光小觑中原所有人物，再不对他客气。直接问：“你为什么来见我？”（当初耶律德光想把冯道留在契丹，可是冯道以退为进，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估计这时耶律德光回过味来，要出一口气）

　　而冯道面无难色：“无兵无城，怎敢不来？”

　　耶律德光占了上风更加嚣张，简直就在直接骂人：“你是何等老子（老家伙）？”

　　冯道却只一笑：“无才无德，痴顽老子。”

　　就此耶律德光大笑，放过了冯道。而这更成了后世的儒家君子们对冯道口诛笔伐的资本，简直就是胹颜事敌，毫无廉耻！

　　但他们就一点都不再看下文了。耶律德光出过一口恶气之后，终于平下心气，来问冯道一些正事。他问：“天下百姓如何救得？”

　　请注意，相信大家都会清楚，耶律德光问的根本就不是怎么救百姓，而是要如何治理这些百姓。

　　而冯道的回答极其巧妙：“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得！”

　　一语道破真谛，想当皇帝，就得留下这些百姓，而只有这样，百姓才会要你这个皇帝！

　　不管后来像欧阳修、司马光这样的史学巨匠怎样攻击冯道，在他们编的《新五代史》里怎样的贬低冯道，在当时，公道自在人心，由冯道此时一言得活的中原百姓数不胜数。所以当冯道死后出殡时，民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都变成了灰色。

　　但这丝毫不能感动欧阳修、司马光这样的圣人门徒，在他们的著

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