婪又是犹豫，让人有时不禁摇头叹息。这里面固然有着宋朝政体的完善，不容再有女主当国的产生，但更重要的原因要从刘娥的心灵底蕴去找。

　　她根本就没想过一定要篡位，让赵家江山改姓刘，她要的只是个承认，一个当年有多苦，现在就要有多辉煌的愿望！

　　蜀川女儿今己老，庙堂一拜别此生。这是她对自己灵魂的交代。当天刘娥走出太庙，回归大内，病情立即转重，她的愿望己了，人生的路终于走到了尽头。三月二十一日时，病危，二十九日时，她终于逝去。可叹宋史中最后一项关于她活着时的记载，仍然充满了误解，或者刻意的歪曲。

　　是说仁宗问大臣们，太后弥留之际，己经不能说话，但她几次用手牵自己的衣服，似乎有所嘱托，那是指什么呢？

　　群臣百思不得其解，最后薛奎站了出来。他说，太后是想除去天子的兖服，如果穿着它，怎么去见先帝真宗呢？

　　史称仁宗恍然大悟，在刘娥神智还清醒的时候，为她除去了皇帝的标志，换上了太后的服色。

　　可以肯定，刘娥是带着一丝刚烈据傲，但又凄凉无奈的笑容死去的。人世间最后的一个愿望终于还是留下了瑕疵，她的皇帝身份没有保持到最终。

　　想想看，如果要在她临终之前才除去皇帝的服色，是不是说，她在离开太庙之后，就一直穿着它们？甚至在她还能说话的时候，也一直没有下令脱掉？

　　既然如此，怎么就能确定，刘娥用手牵着自己的皇帝衣服，不是说她要一直保留，直到入土为安呢？

　　仁宗之问、薛奎之答，完全是君臣之间的一种默契，再加上皇位本体至上的、男权至上的中国封建史官的演绎解说。

　　回顾刘娥的生平，除了她人间从所未见的传奇经历，毫无根基，连稍微高贵些的血缘都没有的情况下就达到了离皇位仅半步之遥的程度之外，她的争议之处，就在于她对宋朝的贡献、本身的能力，还有她是否是位可亲、可敬、可爱的女士。

　　说到贡献，很多人会撇嘴，就连宋史都会这样说：“……当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失。”仔细品味，这是赞，还是贬？

　　多么的艺术啊，“无大阙失。”也就是没有大失误，也没有大贡献。这一语道破了天机，刘娥的一切都只是恢复、并重复她的丈夫赵恒在澶渊之役之前的执政纲领，前面己经交代过，实在是没有改变、创新什么。

　　但这就是无能吗？众所周知，她的重孙子就改变了，变得宋朝七上八下、不亦乐乎，真是爽呆了！与民休息，在绝大部分的时代里，都是唯此一招的善政；

　　说到她的能力，从仁宗的生母李氏的问题上就可见一斑。谁都知道，满世界都清楚，但直到她病重、将死，都没人敢泄漏出去。这样的铁腕，就算在男人世界里也极其罕见。但是另一点，却又让很多的“历史大家”们蔑视嘲笑。

　　就是我一直在同步列出的关于党项李元昊的扩张。针对后来这个党项魔鬼的行为，刘娥当政这１０年绝对是先期干掉他的最佳时期。就算不能要他的命，也至少可以延续他称霸西北的脚步，给仁宗、给宋朝留下可贵的喘息之机。

　　但是参照赵恒对契丹的怀柔示好，对党项的姑息养奸，为什么就要苛求一位女士的不勇敢、不血腥呢？何况就算是女人中的男人——武则天，在军功一项上，也只有一项对外战绩可以炫耀，击败吐蕃，收复安西四部。但那要建立在唐初时汉人极盛的武功上。

　　而且更重要的一点是，对党项出兵，赵宋最有志气、也最敢动手的那位皇帝，太宗赵光义陛下早就试过多次了。以当时宋军之强，以及李继迁之弱，都没法根除。现在到了李德明、李元昊的强盛时期了，还能梦想一招制敌吗？

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