对于外国居士的要求,冯执掌拒绝了。
他很为难地表示:我推荐上去的,都是皈依了玄德洞天的,你并不是例外。
外国居士还是想尽快往前排一点,因为他已经是癌症晚期了——别的地方救治无效,他才来了华夏,做最后一搏。
冯执掌告诉他说,如果你能在你的家乡建一座道观,宣传一些道门理念,回头有机会了,我跟洛华的人说一说,没准那边能空出一个名额来。
这就是忽悠了,他所说的可能性确实存在,但是以冯君对外国人的观感,此事发生的概率无限接近于零。
然而冯执掌认为,适度的宽慰,对癌症患者也很重要——你首先要看到活下去的希望。
于是这患者就回家乡修建道观,还请了一名太白山的道士一起前往,除了指点道观的修建,也分说一些道门的思想。
正如冯执掌说的那样,冯君治疗癌症的能力,其实极大地促进了道门的对外推广。
道门在国外的影响力真的太小,偶尔有什么祭拜老子或者三清的地方,也都是很小的一两间屋子,根本没有什么大殿,再加上烟雾缭绕光线不怎么样,搞得仿佛是地下鞋教似的。
此人修建道观的时候,就有人来问,你这打算搞的教堂,是什么教义?
道门的宗旨,其实是相当平和的,除了“逆天改命”有一些锋芒,其他的理念,跟世俗社会都很少沾边,修者修自身,不修外物。
尤其是道门不排斥其他信仰,这在西方世界很是少见,他们听说的各种宗叫,基本上都是一神教,甚至他们很奇怪,为什么华夏的宗叫,居然可以包容并蓄?
严格来说,在古印第安或者非洲,还是有一些宗叫并不完全排他,可是因为出身的问题,这些宗叫的不排他性,被看做是愚昧落后的标签。
然而现在的华夏,虽然人均还很落后,但是谁也无法视华夏为落后国家,所以道门的兼容并蓄,反而提供给他们很新奇的感受。
当然最关键的是,道门不会主动去发展信徒,对那些不信者也没什么偏见,毫无侵略性可言,这种行为可能会被人视为怯懦,但也有人认为不极端的宗叫延续了两千多年,自有其道理。
这位患者回国一周,就发展了十几名对道门感兴趣的人,其中还有人有皈依的意向。
他很高兴地打电话告知冯执掌,冯执掌却是表示,皈依这事儿不着急,你先让他们充分了解道门的理念——比如说买本道德经钻研一下。
这一拨人听说之后,都是相当地意外——我们愿意接受洗礼,你不是应该欢天喜地地接纳吗?把我们排除在外,这是什么意思?
其实搁在往常,冯执掌绝对毫不犹豫地接受了,但是自打跟冯君辩论过文明之争,他也意识到了,道门该以何种方式走出去。
反正现阶段的话
请收藏:https://m.shuxiangjia.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)