人的诉求，就成为无源之水。
宗法，是黄泉不下县的前提下，华夏社会基层自然而然形成的法度。
别说知府，就是皇帝朱元璋本人，也默认过这种行为。
可是，有些事并不能拿上台面上来说，如果拿上来，那就很难说得清楚。
张异故意将国法和宗法对立起来，就是要让知府难看。
国法，宗法！
知府冷哼：
“国有国法，家有家规，各自皆有道理……”
“可大人，如果国法和家法相悖，又当如何选择？”
张异指着这些人说：
“孟氏亲族，生前不曾照顾孟河半点，我老丈人乃是遇见小道之后，生活才有改变！
我老丈人出事，这些人不曾挺身而出，只是冷嘲热讽！
我老丈人尸骨未寒，他们已经琢磨着如何瓜分他留下来的家产！
且，孟家老祖宗，还做出违背人伦之事！
宗亲宗亲，宗族本应该相互帮助，才体现出亲近！
而不是只会欺辱弱者，若是如此，要宗族何用？”
张异这番话，引发不小的共鸣。
宗族这种社会关系，其实说白了还是因为生产力不足形成的。
因为人无法摆脱群体生存，所以需要抱团……
而以血脉维系的宗亲，自然成为可以依赖的对象。
如果人作为个体可以独自生存，宗族存在的基础就土崩瓦解了。
可是张异也明白，在目前的社会中，并不存在这种基础。
宗族制是一种无奈，但也不能否认许多人因此获益。
而生存的压力，让宗亲族老在面对资源分配的时候，他们拥有一部分对族内宗亲的财产的分配权。
老孟身死，宗亲们觉得收了他的财产再分配乃是天经地义的事。
可是这种前提必须是，宗亲处世必须公道才行。
公道二字，最为难得。
如果宗族族老处世不公，那族内血亲不过是他们剥削的对象。
而其实，这种现象不是时有发生，是几乎每一个宗族内的弱者都多少感受到过这种剥削。
只是他们就算求助于国法，国法也没有办法干涉到基层。
张异激起来的，是弱者对于宗族的怨愤。
但对于知府而言，自然感受到不到这种情绪的波动，他是宗族的受益者，未来告老还乡，他也必然是族内宗亲族老。
弱者的呼声，对他而言非常刺耳。
“贫道想请教大人，哪条国法，允许宗亲对孤儿寡母掠夺？”
他将孟氏亲族的动作，定义为掠夺。
应天知府倒吸一口气，这小家伙太难对付了。
这一番连消带打之下，他已经招架不住。
知府正要反驳，他的幕僚却赶紧上来，在他耳边说了一句：
“大人，想想海盗案和陛下在浙江的做的事……”
应天知府登时，汗流浃背。
他让众人原地待命，却拉着幕僚走入后堂。
“大人，您可千万不要中了那个小道长的计，将国法与宗法
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